سرپرستی امام زمان در پیام آن حضرت
هر قوم و ملتی نیاز به زمامدار دارند و این یک امر اجتناب ناپذیر است ملت و مردم بی سرپرست مانند رمه بی شبانند که هر آن خطر آنها را تهدید می کند، ولی در مکتب اسلام سرپرستی با مکتبهای دیگر فرق دارد. در جهان خارج از اسلام سرپرستی و زمامداری مختص به صاحبان زر و زور بوده و هست، ولی در اسلام سرپرستی جنبه انتصاب دارد که امام هر زمان عهده دار چنین منصبی خواهد بود. و در عصر غیبت با توجه خاصی که آن حضرت به ما دارد افراد شایسته ای زمام امر مسلمین را به دست گرفته اند تا مسلمین از دین و ایمان و امام زمان علیه السلام رو گردان نباشند.
اینک متن پیام حضرت ولی عصر علیه السلام را در این رابطه می خوانید:
متن پیام
انا غیر مهملین لمراعاتکم، و لا ناسین لذکرکم، و لولا ذلک لنزل بکم اللاواء و اصصلمکم الاعداء. (1)
ما از رسیدگی و سرپرستی شما کوتاهی و اهمال نکرده و یاد شما را از خاطر نبرده ایم. که اگر جز این بود دشواری ها و مصیبتها بر شما فرود می آمد و دشمنان شما، شما را ریشه کن می نمودند.
××××××
پاورقی:(1) بحار جلد 53 صفحه 175.
دستیابی به ملاقات امام زمان در پیام آن حضرت
هر چیزی را علتی است و تاخیر ظهور حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز عللی دارد که یکی از آنها تفرقه قلوب مسلمین است و اتحاد مسلمین از آرزوهای دیرینه ما است که متاسفانه خلافش را مشاهده می کنیم. در پیامی از پیامهای حضرت آمده است که اگر مسلمین باهم هماهنگ بودند و به وعده ها وفا می کردند زودتر به هدف می رسیدند، اینک متن پیام حضرت را می خوانید.
متن پیام
لو ان اشیاعنا وفقهم الله لطاعته علی اجتماع من القلوب فی الوفاء بالعهد علیهم لما تاخر عنهم الیمن بلقائنا و لتعجلت لهم السعاده بمشاهدتنا علی حق المعرفه و صدقها منهم بنا. فما یحبسنا عنهم الا ما یتصل بنا مما نکرهه و لا نوثره منهم. (1)
شیعیان ما که خداوند آنها را به طاعت خویش توفیقشان دهد اگر در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند همدل می شدند میمنت دیدار ما از ایشان به تاخیر نمی افتاد و سعادت دیدن ما زودتر نصیبشان می شد. دیداری بر مبنای شناختی درست و صداقتی از آنان نسبت به ما و ما را از شیعیان دور نگه نمی دارد مگر کردارهای آنان که به ما می رسد و برای ما ناخوش آیند و دور از انتظار است.
××××××
پاورقی:(1) بحار جلد 53 صفحه 177.
پیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) در رابطه با حق
یکی از مشکلات دنیا شناخت حق است که حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام فرمود: الحق اوسع الاشیاء فی التواصف و اضیق الاشیاء فی التناصف. (1) حق در مقام گفتار و توصیف میدان وسیعی دارد، اما در مقام عمل مشکل می شود و میدان وسیعش مبدل به دائره ضیق و تنگ می گردد. بنابر این اگر بخواهیم به مشکل بر نخوریم باید به حقی که شناخته شده است به پیوندیم.
متن پیام
و الحق معنا فلن یوحشنا من قعد عنا و نحن صنائع ربنا و الخلق بعد صنائعنا. (2)
حق با ماست و هر کس از اطاعت ما سرپیچی کند ما را به وحشت نمی اندازد و ما دست پرورده پروردگاریم و آفریده های بعد از ما دست پرورده ما هستند.
شایان ذکر است که مشکل شناخت هر حقی با مراجعه به اهلش حل می شود و چون ما هیچ گونه شک و تردیدی در حقانیت حضرات معصومین علیهم السلام ندرایم پس چه بهتر حق را از طریق حق بشناسیم.
×××××××
پاورقی:(1) غررالحکم.
(2) بحار جلد 53 صفحه 178.
سرپرستی امام زمان(عج الله تعالی) در پیام آن حضرت
هر قوم و ملتی نیاز به زمامدار دارند و این یک امر اجتناب ناپذیر است ملت و مردم بی سرپرست مانند رمه بی شبانند که هر آن خطر آنها را تهدید می کند، ولی در مکتب اسلام سرپرستی با مکتبهای دیگر فرق دارد. در جهان خارج از اسلام سرپرستی و زمامداری مختص به صاحبان زر و زور بوده و هست، ولی در اسلام سرپرستی جنبه انتصاب دارد که امام هر زمان عهده دار چنین منصبی خواهد بود. و در عصر غیبت با توجه خاصی که آن حضرت به ما دارد افراد شایسته ای زمام امر مسلمین را به دست گرفته اند
تا مسلمین از دین و ایمان و امام زمان علیه السلام رو گردان نباشند.
اینک متن پیام حضرت ولی عصر علیه السلام را در این رابطه می خوانید:
متن پیام
انا غیر مهملین لمراعاتکم، و لا ناسین لذکرکم، و لولا ذلک لنزل بکم اللاواء و اصصلمکم الاعداء. (1)
ما از رسیدگی و سرپرستی شما کوتاهی و اهمال نکرده و یاد شما را از خاطر نبرده ایم. که اگر جز این بود دشواری ها و مصیبتها بر شما فرود می آمد و دشمنان شما، شما را ریشه کن می نمودند.
*****
پاورقی:(1) بحار جلد 53 صفحه 175.
شناخت حق در پیام امام زمان (عجل الله تعالی فرجه)
شناخت، یکی از مشکلات هر زمانی بوده و هست، و هیچ اختصاص به یک چیز خاصی ندارد. مثلا در امور مادی، شناخت هنر از قبیل خط و نقاشی و غیره و یا شناخت روح و عقل و قلب و نفس در معنویات. در این میان یکی از مشکلات (شناخت حق و باطل) است که به آسانی میسر نیست.
توجیه مطلب
برای توجیه مطلب و روشن شدن آن جریانی از جنگ جمل را در اینجا می آوریم تا بدانیم شناخت حق و باطل چه اندازه مشکل است. مردی از اصحاب حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام در جریان جنگ جمل سخت در تردید قرار گرفته بود که حق باکی است زیرا او دو طرف را مورد توجه خویش قرار می داد، از یک طرف حضرت علی علیه السلام را می دید و شخصیتهای بزرگ اسلامی را که در رکاب علی بن ابی طالب علیه السلام شرکت دارند و شمشیر می زنند و می رزمند. و از طرف دیگر عایشه را می بیند، که قرآن مجید درباره زوجات آن حضرت می فرماید: و ازواجه امهاتهم. همسران پیامبر مادران مومنینند. اینک مادر مومنین با حضرت علی علیه السلام مشغول به جنگ است. در رکاب عایشه هم (طلحه) را می بیند که از پیشتازان اسلام و مرد خوش سابقه و تیرانداز ماهر در میادین جنگهای اسلامی و مردی که به اسلام خدمتهای ارزنده ای کرده است. و همچنین (زبیر) را می بیند که به اسلام خدمت کرده و خوش سابقه تر از طلحه می باشد، و از جمله کسانی است که در خانه حضرت علی علیه السلام متحصن شده که با ابابکر بیعت نکند زیرا او علی را شایسته می دانست. خلاصه این مرد در حیرت و سرگردانی عجیبی قرار گرفت و نمی داند چه کند؟ زیرا حضرت علی و طلحه و زبیر در راه اسلام فداکاری ها کرده اند و در سخت ترین دژها باهم بودند ولی اکنون رو در روی هم قرار گرفته اند، کدام حق است و کدام باطل؟!! در این گیرودار چه باید کرد؟
شایان توجه
توجه داشته باشید، نباید آن مرد را در حیرت و سرگردانی ملامت کرد، زیرا شخصیت و سابقه (طلحه و زبیر) خیره کننده بود، و ما هم اگر در آن زمان بودیم سرنوشت ما مشخص نبود. ما الان در این گونه امور مردد نمی شویم زیرا تاریخ خط مشی آنها را مشخص نموده است ولی در نظیر این مطلب ممکن است گرفتار سرگردانی شویم. در هر حال آن مرد نزد حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام شرفیاب شد و گفت: ا یمکن ان یجتمع زبیر و طلحه و عایشه علی باطل؟!! آیا ممکن است: طلحه و زبیر و عایشه بر باطل اجتماع کنند؟
قضاوت دکتر طه حسین
حضرت علی علیه السلام در جواب آن مرد سخنی فرمود که (دکتر طه حسین) دانشمند و نویسنده مشهور مصری می گوید: سخنی محکمتر و بالاتر از این نمی شود، بعد از آن که وحی خاموش گشت و ندای آسمانی منقطع گردید: سخنی به این بزرگی شنیده نشده است، و آن این است: انک لملبوس علیک، ان الحق و الباطل لا یعرفان باقدار الرجال. اعرف الحق بالحق تعرف اهله، و اعرف الباطل تعرف اهله.
یعنی: حقیقت بر تو مشتبه گردیده، حق و باطل را با میزان قدر و شخصیت افراد نمی شود شناخت. این صحیح نیست که تو اول شخصیتهائی را مقیاس قرار دهی و بعد حق و باطل را با این مقیاس ها بسنجی. فلان چیز حق است چون فلان و فلان با آن موافق اند و فلان چیز باطل است چون فلان و فلان با آن مخالفند، نه، اشخاص نباید مقیاس حق و باطل قرار گیرند، این حق و باطل است که باید مقیاس اشخاص و شخصیت آنان باشند. (1) حالا که دانستیم شناخت حق مشکل است و اشخاص را نباید ملاک قرار داد بلکه حق ملاک شخصیت است، چقدر زیبنده است از پیام حضرت ولی عصر علیه السلام استفاده کنیم.
متن پیام
و لیعلموا ان الحق معنا و فینا، لا یقول ذلک سوانا الا کذاب مفتر، و لا یدعیه غیرنا الا ضال غوی. (2) باید بدانند که حق با ما و در نزد ما است، و این سخن را کسی جز ما نمی گوید مگر دروغگوی تهمت زننده و جز ما کسی این ادعا را ندارد مگر گمراه و گمراه کننده. از بیان و پیام حضرت، دو فایده بدست می آید، یکی در رابطه با حق، و دیگر درباره مدعیان مهدویت که جملگی بر باطلند و گمراه کننده.
*******
پاورقی:(1) جاذبه و دافعه علی علیه السلام با مقدار تحریف.
(2) کمال الدین: صفحه 511.
نجات از سرگردانی در پیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه)
کسانی که درباره امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف دچار شک و تردید و سرگردانی شده اند، در حقیقت می توان آنها را بر دو قسم تقسیم کرد.
1 - بر اساس بی اعتقادی.
2 - بر پایه دیر کرد ظهور آن حضرت.
که این دو مطلب را می توان پایه های اساسی شک و تردید و حیرت قرار داد، لذا حضرت ولی عصر علیه السلام در این رابطه به بعضی از علماء چنین پیام فرستاده است.
متن پیام
یا هولاء ما لکم فی الریب تترددون و فی الحیره تنعکسون؟ او ما سمعتم الله یقول. (یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم). او ما علمتم ما جائت به الاثار مما یکون و یحدث فی ائمتکم علی الماضین و الباقین منهم علیهم السلام. (1) ای مردم چرا دچار شک و تردید شده و در وادی حیرت و سرگردانی گیج می خورید؟ آیا نشنیده اید که خداوند می فرماید:
ای کسانی که ایمان آورده اید خدا را اطاعت کنید و رسول خدا صلی الله علیه و آله و صاحبان امر خود را اطاعت نمائید. آیا آنچه که در اخبار و روایات درباره رویدادهائی که در زندگی پیشوایان شما بر گذشتگان و آیندگانشان بوده رخ داده و می دهد نمی دانید؟
نگارنده گوید: اشاره حضرت به گذشتگان روشن است، زیرا حاکمان بنی امیه و بنی عباس صفحات تاریخ را لکه دار کردند. و اما کلمه باقین یک خبر غیبی است زیرا بعد از گذشت حکومت امویین و عباسیین افرادی بر مسلمین حکومت کردند که از آنها جز ظلم و ستم چیزی دیده نشد، مثل خاندان پهلوی.
******
پاورقی:(1) کلمه الامام المهدی علیه السلام جلد 1 صفحه 302 نقل از غیبت شیخ طوسی و بحار جلد 53.
تقوا و تسلیم در پیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه)
در پیام زیر که از حضرت ولی عصر می خوانیم سه مطلب مطرح است:
1 - تقوی.
2 - تسلیم.
3 - تفویض.
ولی قبل از بیان پیام امام زمان علیه السلام لازم است یکایک مطالب نامبرده را معنا کنیم: اما تقوی: به معنای قدرت باز دارنده است که شخص با تقوی در مواقع لزوم خود را از گناه بازدارد و تنها راه رسیدن به چنین قدرتی ترس از مقام دادستانی خدا است. و اما تسلیم: به این معنا است که انسان بعد از شناخت خدا و رسول و ائمه اطهار خود را تسلیم خدا بداند و بدون چون و چرا از او و نمایندگانش بشنود، بهمان نحوه ای که بیمار از پزشک معالج می شنود و دوای تلخ را می خورد و چاقوی جراحی و پانسمان و دردهای سخت را تحمل می کند. و اما تفویض: به این معنا است که انسان تمام کارهای خود را واگذار به خدا کند، مثل شخصی که در دادگستری پرونده دارد و خودش نمی تواند از عهده دفاع بر آید، لذا متوسل به وکیل می شود و پرونده قضائی خود را به وکیل واگذار می نماید تا در محکمه قضا، مقابل قاضی سخن بگوید و از موکل خود دفاع کند. این وکیل گرفتن به معنای واگذار کردن کارهای قضائی است به وکیل که در صورت محکوم شدن، موکل حق اعتراض ندارد. با توجه به سه مطلب مطرح شده به پیام حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف می پردازیم.
متن پیام
فاتقوا الله و سلموا لنا و ردوا الامر الینا، فعینا الاصدار کما کان منا الایراد و لا تحاولوا کشف ما غطی عنکم. (1) از خدا بترسید و تسلیم ما شوید و کارها را به ما بسپرید، پس بر ماست که شما را از سرچشمه سیراب برگردانیم، همان گونه که بردن شما به سوی چشمه به وسیله ما بوده است و در پی آنچه که از شما پوشیده شده نروید.
نگارنده گوید: ما از راهنمائی آقا امام زمان علیه السلام سپاسگزاریم، و در ضمن از حضرتش می خواهیم که توفیق رسیدن به این سه مقام شامخ را از خدای متعال برای ما بخواهد.
******
پاورقی:(1) بحار جلد 53 صفحه 179.
حجت روی زمین در پیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه)
حجت از نظر معنی به چند معنی آمده که از جمله به معنای پیشوا است. انبیاء و امامان هم به همین منظور از جانب خداوند متعال ماموریت پیدا کرده اند تا خلق را ارشاد نموده و از ضلالت و گمراهی نجاتشان دهند و روی همین اصل آنها را حجت نیز نامیده اند، چنانچه در سفارشات حضرت موسی بن جعفر علیه السلام به هشام بن حکم می خوانیم: ان لله علی الناس حجتین: حجه ظاهره و حجه باطنه. فاما الظاهره فالرسل و الانبیاء و الائمه علیهم السلام. و اما الباطنه فالعقول. (1) به راستی که برای خدا در میان مردم دو پیشوا است، پیشوای ظاهر و پیشوای باطن و درون. اما پیشوای ظاهری رسولان و پیامبرانند و امامان علیهم السلام. و اما پیشوای باطنی و درونی عقلهای مردم است. ولی این سوال پیش می آید: آیا ممکن است که زمین خالی از حجت خدا باشد؟ جواب این سوال را در پیام امام زمان علیه السلام می خوانیم.
متن پیام
ان الارض لا تخلو من حجه، و لا یبقی الناس فی فتره. (2) .
زمین هرگز از حجت و پیشوا خالی نمی ماند و مردم در وقفه و سرگردانی نخواهد بود. بنابر این خدا را شکر می کنیم از اینکه پیوسته حجت و راهنما برای ما مقرر فرموده و در هر زمان مردم از وجود انبیاء و پیامبران و یا جانشینشان بهره مند بوده اند، و ما نیز از برکات وجود حضرت ولی عصر ارواحنا فداه بهره مندیم.
نگارنده گوید: در بعضی از ادعیه آمده: بوجوده ثبتت الارض و السماء. برقراری زمین و آسمان وابسته به وجود آن حضرت است. (3) .
*******
پاورقی:(1) بحار جلد 1 صفحه 137.
(2) کمال الدین چاپ مطبعه الصدوق صفحه 445.
(3) مفاتیح الجنان، فرازی از دعای عدیله.
حوادث غم بار در پیام امام زمان (عجل الله تعالی فرجه)
هیچ کس نمی تواند از آینده خبر دهد، زیرا بین ما و آینده حجابی است به نام حجاب زمان. کسانی می توانند از آینده خبر دهند که در مقابلشان حجاب نباشد و آنها پیامبران و امامان شیعه هستند که هر خبری از آینده دادند مطابق با واقع بود. حضرت ولی عصر علیه السلام از آشوب مشرق زمین خبر داد و سپس پیامی فرستاد که در ذیل می خوانید.
متن پیام
و یحدث فی ارض المشرق ما یحزن و یقلق و یغلب من بعد علی العراق طوائف عن الاسلام. مراق تضیق بسوء فعالهم علی اهله الارزاق. ثم تنفرج الغمه من بعد ببوار طاغوت من الاشرار، ثم یسر بهلاکه المتقون الاخیار و یتفق لمریدی الحج من الافاق ما یوملونه منه علی توفیر علیه منهم و اتفاق و لنا فی تیسیر حجهم علی الاختیار منهم و الوفاق، شان علی نظام و اتساق. فلیعمل کل امرء منکم بما یقرب به من محبینا و یتجنب ما یدنیه من کراهتنا و سخطنا. فان امرنا بغته و فجاه. (1) .
در مشرق زمین حوادثی غم بار و وحشت زای روی خواهد داد و بعد از آن گروههائی که از اسلام روی گردانیده اند و خروج نمودند بر عراق تسلط پیدا می کنند و بر اثر بدکاری و سوء اعمال آنان اهل عراق دچار ضیق معیشت می گردند و پس ازمدتی با هلاکت و نابودی و فرمانروائی بدکاران ناراحتی ها برطرف می شود و پرهیزکاران و نیکوکاران از هلاکت و نابودی او شاد می گردند. کسانی که از گوشه و کنار دنیا به حج می روند به تمام آرزوها و اهداف خود می رسند و هر چه می خواهند در دسترس آنها وجود خواهد داشت و ما را در آسان نمودن حج آنان بر طبق دلخواهشان جایگاه و مقامی است که با انسجام و نظم صادر می گردد. بنابر این هر یک از شما باید کاری کند که وی را به محبت و دوستی ما نزدیک نماید و از آنچه که خوش آیند ما نباشد و باعث کراهت و خشم ما است دوری گزیند، زیرا فرمان ما ناگهان فرا می رسد.
******
پاورقی:(1) بحار جلد 53: صفحه 175.
مدعیان دیدار در پیام امام زمان (عجل الله تعالی فرجه)
شایان ذکر است که حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه دو غیبت دارد.
1 - غیبت صغری (کوتاه مدت).
2 - غیبت کبری (دراز مدت). غیبت صغرای حضرت 69 سال به طول انجامید، ولی انقضای مدت غیبت کبری را جز خداوند متعال کسی نمی داند. در زمان غیبت صغری علاوه بر نواب اربعه افراد دیگری نیز خدمت حضرت شرفیاب شدند که اسامی شریفشان در عداد مشرفین خدمت حضرت در کتابهائی از قبیل نجم الثاقب و یا جلد سیزدهم بحار علامه مجلسی عطر الله مرقده آمده است.
ولی در زمان غیبت کبری با حدیثی که در پیام امام زمان علیه السلام می خوانیم دیدار حضرتش میسر نیست، اما شخصیت هائی از قبیل علی بن مهزیار و سید بحرالعلوم رضوان الله تعالی علیهما خدمت حضرتش شرفیاب شده اند. برای توجیه مطلب لازم است اول از بیان و پیام حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف استفاده نموده و سپس به توجیه مطلب بپردازیم.
متن پیام
سیاتی (الی) شیعتی من یدعی المشاهده الا فمن ادعی المشاهده قبل خروج السفیانی و الصیحه فهو کاذب مفتر. (1) بعضی نزد شیعیان من آمده دیدار مرا ادعا می کنند، بدانید هر کس پیش از خروج سفیانی و ندای آسمانی ادعای دیدار نماید او دروغگو است و افتراء می بندد. توجیه مطلب از دو طریق ممکن است.
1 - حضرت با این بیان می خواهد از دغل بازی دغل بازان جلوگیری نماید، زیرا در هر عصر و زمانه بعضی ها در گوشه و کنار خود را وابسته به امام زمان علیه السلام وانمود کرده و در زیر چنین چتری افرادی را در دام فریب خود گرفتار می نمایند.
2 - ممکن است منظور این باشد که هیچ کس در عصر غیبت کبری ادعای نیابت خاصه نکند (و الله اعلم).
نگارنده گوید: بیان آقا امام زمان علیه السلام هیچ منافاتی با بعضی از حکایات از قبیل حکایت تشرف سید بحرالعلوم ندارد، زیرا آن دو توجیه بالا در این گونه افراد متصور نیست.
******
پاورقی:(1) کمال الدین: صفحه 516.
