عدالت گستری در پیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه)
نهایت آرزوی مردم جهان این است که یک روزی بساط ظلم و ستم برچیده شده و عدل و داد همه آفاق را فراگیرد، و ستمگران به کیفر کردار خویش مبتلا گردند. گر چه حضرت رسول اکرم صلوات الله و سلامه علیه با تشکیل حکومت اسلامی می خواست عدل و داد را در جهان پیاده کند ولی مخالفت ها و ستیزهای دشمنان با اسلام نوپا و از طرف دیگر دوران کوتاه بیست و سه ساله پیامبری باعث شد که در صدر اسلام همه مردم به این هدف نرسند و مقتضیات زمان هم موجب عدم آمادگی به حساب می آمد. بعد از ارتحال حضرت نبی اکرم صلوات الله علیه انتظار می رفت که حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام چنین برنامه ای را اجرا کند، ولی متاسفانه غوغای اختلاف در جانشینی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم موجب شد که پیش از پنج سال فرصت پیدا نکند که آن هم جنگ جمل و صفین و نهروان بیشترین فرصت پنج ساله حضرت را گرفت و گروهی هم بر اساس اجراء حکم های عادلانه حضرت علی علیه السلام از عراق فرار کرده و به پناه معاویه در شام رفتند از قبیل نجاشی و عبیدالله بن حر جعفی و... که بعضی ها برگشتند و بعضی ها در جنگ صفین با حضرت علی علیه السلام جنگیدند. سپس جانشینان پیامبر (امامان شیعه) یکی بعد از دیگری هدف ظلم و ستم بنی امیه و بنی عباس قرار گرفتند تا بجائی که تشکیل حکومت اسلامی برایشان مقدور و میسر نبود و به هدف نرسیدند تا آن که غیبت صغری و کبری پیش آمد. اینک شیعه انتظار دارد که به وسیله حضرت امام عصر علیه السلام حکومت اسلامی جهانی تشکیل گردد و در نتیجه مردم از عدل اسلامی برخوردار و بهره مند شوند، و روایات و احادیث اسلامی هم ناظر بر همین مطلب است که در زمان حکومت واحد جهانی، عدل جهانی پیش آید و جهانیان از هر گونه بدبختی و ظلم و ستم نجات یابند، و این مطلب در پیام امام زمان علیه السلام آمده است.
متن پیام
انا المهدی و انا قائم الزمان، انا الذی املاها عدلا کما ملئت جورا (1) من مهدی و قیام کننده زمان هستم، منم که زمین را پر از عدل و داد می کنم، به همان نحوه ای که پر از ستم شده است. بنابر این جهان در انتظار حضرت مهدی علیه السلام است تا همگان از گسترش عدل استفاده کنند.
******
پاورقی:(1) کمال الدین چاپ مطبعه الصدوق صفحه: 445.
دعای تعجیل فرج در پیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه)
دعا یک امر اجتناب ناپذیر است، به این معنی مسلمان یا غیر مسلمان هنگام شدائد در درون خود یک قدرتی را حس می کند که آن قدرت می تواند مشکل و یا مشکلاتش را حل کند. اما مردم از نظر دعا کردن بر چند گروهند:
1 - گروهی اعتقاد به دعا ندارند.
2 - افرادی اعتقاد دارند ولی فقط هنگام برخورد با مشکلات دعا می کنند مثلا وقتی که دانستند گرفتار بیماری صعب العلاج و یا لا علاج شدند دست به دعا بر می دارند و وقتی نجات یافتند دیگر با خدا سر و کاری ندارند چنانچه در قرآن مجید آمده: و اذا رکبوا فی الفلک دعوا الله مخلصین له الدین فلما نجیهم الی البر اذا هم یشرکون. (1) زمانی که در کشتی می نشینند خدا را با اخلاص می خوانند ولی وقتی که نجات یافتند و به ساحل رسیدند باز به حالت شرک بر می گردند. و یا در آیه دیگر می خوانیم: و اذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما کشفنا عنه ضره مر کان لم یدعنا الی ضر مسه کذلک زین للمسرفین ما کانوا یعملون. (2) وقتی که به انسان آسیبی می رسد از هر جهت ما را می خواند (خوابیده و نشسته و ایستاده) اما زمانی که آسیب و ناراحتی را از وی برطرف کردیم می رود مثل آن که اصلا درباره گرفتاریش با ما تماس نگرفته است.
3 - افرادی که پیوسته در دعا هستند و دعا را سلاح و اسلحه خود می دانند و به دعا عشق می ورزند، این گونه افراد شایسته ستایشند و خداوند متعال هم وعده استجابت دعا داده، آنجائی که می فرماید: ادعونی استجب لکم. (3) دعا کنید تا مستجاب کنم. چون چنین است: لذا حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف می فرماید:
متن پیام
اکثروا الدعاء بتعجیل الفرج فان ذلک فرجکم. (4) برای تعجیل فرج بسیار دعا کنید، زیرا همین دعای شما موجب گشایش کارهای شما است. شایان ذکر است که فرج گر چه به معنای گشایش می باشد ولی از بیان حضرت ولی عصر (عج) این گونه استفاده می کنیم: برای ظهور امام زمان بسیار دعا کنید که همین دعاها موجب ظهور حضرت خواهد شد.
******
پاورقی:(1) سوره عنکبوت: آیه 65.
(2) سوره روم: آیه 12.
(3) سوره غافر: آیه 60.
(4) کمال الدین: صفحه 485.
رسیدگی به نیازمندان در پیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه)
رسیدگی به نیازمندان از وظائف مهمه هر مسلمانی است، مخصوصا کسانی که خداوند متعال به آنها نعمت فراوان داده. در حدیث قدسی اغنیاء نمایندگان خدا معرفی شده اند، آنجائی که می فرماید: المال مالی، و الفقراء عیالی و الاغنیاء وکلائی. مال دنیا مال من است، نیازمندان عیال منند و بی نیازان و ثروتمندان نمایندگان من می باشند. بنابر این حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف پیامی دارد درباره کسانی که از محرومین بی خبرند و یا از رسیدگی به آنها خودداری می کنند.
متن پیام
و من بخل منهم بما اعاره الله من نعمته علی من امره بصلته فانه یکون خاسرا بذلک لاولاه و آخرته. (1) و آن کس که در دادن نعمتهائی که خداوند به او کرامت فرموده به کسانی که فرمان رسیدگی به آنها را داده بخل ورزد، در دنیا و آخرت زیانکار خواهد بود.
******
پاورقی:(1) کلمه الامام المهدی علیه السلام جلد 1 صفحه 200 نقل از بحار جلد 53.
عدالت گستری در پیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه)
نهایت آرزوی مردم جهان این است که یک روزی بساط ظلم و ستم برچیده شده و عدل و داد همه آفاق را فراگیرد، و ستمگران به کیفر کردار خویش مبتلا گردند. گر چه حضرت رسول اکرم صلوات الله و سلامه علیه با تشکیل حکومت اسلامی می خواست عدل و داد را در جهان پیاده کند ولی مخالفت ها و ستیزهای دشمنان با اسلام نوپا و از طرف دیگر دوران کوتاه بیست و سه ساله پیامبری باعث شد که در صدر اسلام همه مردم به این هدف نرسند و مقتضیات زمان هم موجب عدم آمادگی به حساب می آمد. بعد از ارتحال حضرت نبی اکرم صلوات الله علیه انتظار می رفت که حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام چنین برنامه ای را اجرا کند، ولی متاسفانه غوغای اختلاف در جانشینی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم موجب شد که پیش از پنج سال فرصت پیدا نکند که آن هم جنگ جمل و صفین و نهروان بیشترین فرصت پنج ساله حضرت را گرفت و گروهی هم بر اساس اجراء حکم های عادلانه حضرت علی علیه السلام از عراق فرار کرده و به پناه معاویه در شام رفتند از قبیل نجاشی و عبیدالله بن حر جعفی و... که بعضی ها برگشتند و بعضی ها در جنگ صفین با حضرت علی علیه السلام جنگیدند. سپس جانشینان پیامبر (امامان شیعه) یکی بعد از دیگری هدف ظلم و ستم بنی امیه و بنی عباس قرار گرفتند تا بجائی که تشکیل حکومت اسلامی برایشان مقدور و میسر نبود و به هدف نرسیدند تا آن که غیبت صغری و کبری پیش آمد. اینک شیعه انتظار دارد که به وسیله حضرت امام عصر علیه السلام حکومت اسلامی جهانی تشکیل گردد و در نتیجه مردم از عدل اسلامی برخوردار و بهره مند شوند، و روایات و احادیث اسلامی هم ناظر بر همین مطلب است که در زمان حکومت واحد جهانی، عدل جهانی پیش آید و جهانیان از هر گونه بدبختی و ظلم و ستم نجات یابند، و این مطلب در پیام امام زمان علیه السلام آمده است.
متن پیام
انا المهدی و انا قائم الزمان، انا الذی املاها عدلا کما ملئت جورا (1) من مهدی و قیام کننده زمان هستم، منم که زمین را پر از عدل و داد می کنم، به همان نحوه ای که پر از ستم شده است. بنابر این جهان در انتظار حضرت مهدی علیه السلام است تا همگان از گسترش عدل استفاده کنند.
******
پاورقی:(1) کمال الدین چاپ مطبعه الصدوق صفحه: 445.
پیام امام زمان(عجل الله تعالی)در رابطه با رویدادهای تازه
زمانی بر مردم می گذشت که درب خانه حضرات معصومین و امامان به رویشان باز بود و بدون هر مشکلی محضر آنان را درک می کردند و با حل مشکل بر می گشتند، گر چه در بعضی از اعصار مشکلاتی بر سر راه مردم بود، مثل زمان امام جعفر صادق علیه السلام که ملاقات حضرت آن قدرها آسان نبود بلکه گاهی مامورهای دولتی از رفت و آمد مردم جلوگیری می کردند و کاملا مراقب بودند. و یا حضرت امام موسی بن جعفر علیه السلام که مدت مدیدی در زندان هارون الرشید عباسی بود، مردم به امام خود دسترسی نداشتند. ولی در بیشتر ازمنه مردم مشکلی نداشتند و به خدمت امام خود می رسیدند و کسب فیض می نمودند.
شایان تذکر
شایان ذکر است: خاتم المجتهدین (شیخ مرتضی انصاری) عطر الله مرقده که هنوز وزنه علمی او در حوزه های علمیه محفوظ است و کتابهای (رسائل و مکاسب) ایشان تدریس می شود، در کتاب رسائل مطلبی در همین رابطه دارد تحت عنوان (انفتاح باب العلم و انسداد باب العلم) که منظور از انفتاح، باز بودن درب خانه امامان است و منظور از انسداد باب العلم زمان غیبت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است. در زمان انفتاح باب العلم تکلیف مردم مشخص بود ولی در زمان غیبت که دست ما از دامن امام زمان علیه السلام کوتاه است چه باید کرد؟ علاوه بر اینها با این همه پیشرفتهای علمی و صنعتی و اقتصادی و توسعه اموری که تا دیروز نبوده و امروز برای ما تازگی دارد، و در بعضی از مواردی که از حلیت و حرمت آن بی خبریم چه کنیم؟ از قبیل امور بانکی، سپرده ها، وام ها، سرمایه گذاری کوتاه مدت و دراز مدت، و ده ها مسائل دیگری که تا دیروز مطرح نبوده ولی اکنون در جریان است. حضرت ولی عصر علیه السلام در این رابطه پیامی دارد که در جواب نامه (اسحاق بن یعقوب) به وسیله دومین نائب امام زمان علیه السلام (محمد بن عثمان) به ما رسیده است که در ذیل می خوانید:
متن پیام
و اما الحوادث الواقعه: فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا، فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم. (1) و اما رویدادهای تازه و جدید که برای شما پیش می آید، به روایت کنندگان احادیث ما مراجعه کنید، زیرا آنان
حجت من بر شما هستند و من هم حجت خدا بر آنان می باشم.
شایان تذکر
در پاورقی کتاب کمال الدین، روایت کنندگان حدیث را (فقهاء) معرفی کرده اند، یعنی کسانی که حدیث را می شناسند و از صحت و سقم آن با خبرند و مرسل و مسند را تمیز می دهند و قدرت استنباط دارند، نه کسانی که کتابهای زیادی را مطالعه نمودند و ظواهرش را حفظ نموده اند و از معنی و مفهوم آن بی خبرند. در هر حال تکلیف ما با این پیام حضرت ولی عصر علیه السلام روشن است که در زمان غیبت کبری راهی جز تقلید از حضرات مراجع تقلید نداریم ولی مقلد و مرجع چه شخصی باشد، در این رابطه هم ما را راهنمائی فرموده اند، از جمله حضرت امام حسن عسکری علیه السلام فرمود: فاما من کان من الفقهاء صائنا لنفسه. حافظا لدینه. مخالفا علی هواه. مطیعا لامر مولاه. فللعوام ان یقلدوه. (2) هر فقیهی که خود نگهدار و دین نگهدار و مخالف هوای نفس و تابع امر خدا باشد، بر عوام واجب است که از وی پیروی و تقلید نمایند.
روی همین اصل تقلید از مراجع عظام یک امر ضروری است و در هر عصری از اعصار شیعیان از مجتهد جامع الشرایط تقلید می کردند و امروز هم در همین صراط قرار دارند.
*****
پاورقی:(1) کمال الدین صفحه 484 چاپ مطبعه الصدوق.
(2) احتجاج طبرسی: فصل احتجاجات امام حسن عسکری علیه السلام.
آگاهی به اخبار جهان در پیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه)
اطلاع و آگاهی از اوضاع جهان بر اساس تغییر زمان متفاوت است، مثلا یک روزی به وسیله قاصدی که فرسنگها راه را طی می کرده کسب اطلاع می کردند. روز دیگر کبوترهائی را به عنوان پیام رسانی تربیت می نمودند و با نصب نامه به پای کبوتر خبر را به طرف مقابل می رساندند. امروز هم رسانه های گروهی به انحاء مختلفه به نشر اخبار می پردازند، مخصوصا به وسیله ماهواره و عکسهای ماهواره ای و از همه بالاتر دستگاههای استراق سمع که اکثرا در جبهه های جنگ استفاده می شود. ولی تا کنون نشنیده ایم و ندیده ایم یک شخص عادی بدون وسائط عادی از اخبار جهان با خبر شود، مگر افرادی که از دریچه وحی و الهام می بینند و اوضاع جهان را زیر نظر دارند. تاریخ زندگانی امامان و پیشوایان ما بیانگر و نشان دهنده چنین مطلبی است که در کتابهای گوناگون آمده.
دفع اشکال
اگر بگویند: علم غیب مخصوص خداوند متعال است و بس، در جواب می گوئیم علم خدا ذاتی است، مثل چربی نسبت به روغن و یا رطوبت نسبت به آب و یا شوری نسبت به نمک، ولی علم غیب برای انبیاء و امامان ارادی است، یعنی هر وقت اراده کنند که بدانند، آن گاه می دانند، لذا امامان ما صلوات الله علیهم اجمعین از این طریق کسب فیض می کردند و بدون هر گونه واسطه ای از هر چه که می خواستند با خبر می شدند. چنانچه در نامه ای که حضرت مهدی علیه السلام به جناب شیخ مفید علیه الرحمه مرقوم فرمود آمده است:
متن پیام
فانا یحیط علمنا بانبائکم و لا یعزب عنا شی ء من اخبارکم. (1) ما از اخبار و اوضاع شما کاملا آگاهیم و هیچ یک از آنها بر ما پوشیده نیست. بنابر این خوشا به حال کسانی که در زندگی برنامه های شایسته ای دارند و گفتار و رفتارشان بر اساس موازین اسلام است. و چقدر شرم آور است کسانی که برنامه ننگین دارند و زندگانی آنها آمیخته با معصیت است در صورتی که امام زمان علیه السلام کاملا از اخبار جهان آگاهی دارد.
*******
پاورقی:(1) بحار جلد 53 صفحه 175.
مبارزه با شیطان در پیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه)
در جای خود ثابت شده که انسان اشرف مخلوقات است و خداوند متعال در رابطه با خلقت انسان به خود تبریک گفته: فتبارک الله احسن الخالقین. (1) و یکی از خصوصیات انسان این است که می تواند فراتر از فرشتگان پرواز کند و آن در صورتی است که به این حدیث شریف عمل نماید.
قال رسول الله صلی الله علیه و آله: من غلب عقله علی شهوته فهو اعلی من الملائکه. حضرت رسول اکرم صلی الله علیه فرمود: هر کس عقلش بر شهوتش غلبه کند، او برتر از فرشتگان است. ولی انسان با داشتن این همه فضائل و مناقب، گرفتار دشمنانی است که باید به مبارزه با آنها برخیزد و گر نه شهوت و غرائزش بر عقل وی غلبه می کند و آن چنان در دره سقوط گرفتار می شود که نجاتش مشکل خواهد بود و از حیوانات نیز پست تر می گردد و از مراحل انسانیت دور می شود. حضرت رسول اکرم صلوات الله و سلامه علیه در این رابطه بیانی دارد که ملاحظه می فرمائید:
من غلب شهوته علی عقله فهو ادنی من البهائم. هر کس شهوت وی بر عقلش چیره گردد او از حیوانات پست تر است و این همان سقوطی است که گروهی توجه به چنین ذلتی ندارند. بالاخره انسان دارای دشمنانی است که باید با آنها مبارزه کند. یکی از دشمنان انسان کافران هستند که خداوند متعال در قرآن مجید فرموده:
ان الکافرین کانوا لکم عدوا مبینا. (2) به راستی که کافران نسبت به شما دشمنی آشکارند. دشمن دیگر انسان در قرآن مجید منافقین معرفی شده اند که خداوند متعال فرمود: هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انی یوفکون. (3) آنها (منافقین) دشمنند، از آنها بر حذر باشید، خدا آنها را بکشد به کجا می روند؟ یکی دیگر از دشمنان ما شیطان است که در قرآن مجید آمده: و لا تتبعوا خطوات الشیطان انه لکم عدو مبین. (4) .
پیروی از برنامه های شیطان نکنید زیرا او برای شما دشمنی آشکار است. شایان ذکر است که برای مبارزه با هر کدام از نامبرده ها راهی است و مبارزه با شیطان نیز راهی دارد که از جمله آنها در پیام امام زمان علیه السلام آمده است.
متن پیام
فما ارغم انف الشیطان بشی ء مثل الصلوه. فصلها فارغم انف الشیطان. (5)هیچ چیز مانند نماز بینی شیطان را به خاک نمی مالد، پس نماز بخوان تا بینی شیطان را به خاک بمالی.
******
پاورقی:(1) سوره مومنون: آیه 14.
(2) سوره نساء: آیه 101.
(3) سوره منافقون: آیه: 4.
(4) سوره بقره: آیه 168.
(5) بحار جلد 53 صفحه 182.
منع از سؤال بی فایده در پیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه)
پرسیدن از دو حال خارج نیست یا برای دانستن و یاد گرفتن است و یا برای مجادله و گفتگوهای بی مورد، اگر برای دانستن و یاد گرفتن باشد از نظر اسلام ممدوح است، ولی مجادله و گفتگوهای بی مورد ناپسند اعلام شده. ای کاش جاهلان و نادانان در این رابطه سرمایه گزاری می کردند تا از جهل و نادانی نجات پیدا کنند، زیرا هیچ مشکلی سخت تر از جهل نیست، ولی متاسفانه گروهی نمی دانند و از نادانی خود نیز بی خبرند.
آن کس که نداند و نداند که نداند
در جهل مرکب ابد الدهر بماند
گروهی هم می دانند که نمی دانند ولی نمی خواهند خود را از جهل و نادانی نجات دهند، در هر حال خوشا به حال کسانی که در فکر یاد گرفتن هستند. بعضیها سئوالات بی فایده دارند که نه به درد دنیا می خورد و نه به درد آخرت، لذا حضرات معصومین علیهم السلام پیروان خود را از چنین برنامه ای منع کردند، چنانچه در پیام حضرت ولی عصر علیه السلام می خوانیم.
متن پیام
فاغلقوا ابواب السئوال عما لا یعنیکم و لا تتکلفوا علم ما قد کفیتم. (1) از آنچه که برایتان سودی ندارد پرسش نکنید و خود را برای دانستن آنچه از شما نخواسته اند به زحمت نیندازید.
******
پاورقی:(1) بحار جلد 52 صفحه 92.
شکایت از جاهلان در پیام امام زمان (عجل الله تعالی فرجه)
شدیدترین دردها جهل و نادانی است که انبیاء عظام برای نجات مردم از چنین دردی آمدند، ولی متاسفانه پیامبران موجب اهانت و تحقیر مردم قرار می گرفتند که گاهی کار به شکنجه و جسارت و اذیت و آزار نیز کشیده می شد. حضرت نوح را با زدن سنگ آزار می دادند. حضرت ابراهیم خلیل را در آتش نمرود افکندند. حضرت عیسی روح الله را به دار آویختند.
فرازی از اشعار آقای شمس واعظ لنگرودی
روزگار است آن که گه عزت دهد گه خوار دارد
چرخ بازیگر از این بازیچه ها بسیار دارد (1) .
بهر یک ناپاک زن سر از تن یحیی بگیرد
بهر یک بتگر خلیل بت شکن در نار دارد
آن کلیمی کزید و بیضا فروزد عالمی را
مبتلای چنگ قومی ظالم و غدار دارد
نوح را بر تن زند سنگ و دهد یونس به ماهی
در محن ایوب و روح الله را بر دار دارد
مصطفی را گوهر دندان به سنگ کینه خسته
ریسمان جور را بر گردن کرار دارد
در این میان بیشترین آزار نصیب پیامبر اسلام گردید که حضرتش فرمود: ما اوذی نبی مثل ما اوذیت. هیچ پیامبری مثل من اذیت و آزار ندید. و امامان ما چون وارث انبیاء مخصوصا پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله بوده اند جسارت ها و آزارهای بسیاری از مردم دیدند که این اوراق گنجایش شرح مقال ندارد، و حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف از آزار مردم خبر داد که در ذیل می خوانید:
متن پیام
قد آذنا جهلاء الشیعه و حمقاوهم و من دینه جناح البعوضه ارجح منه. (2) نادانان و کم خردان شیعه و کسانی که پر وبال پشه از دینداری آنان برتر و محکمتر است ما را آزار می دهند.
******
پاورقی:(1) قائم مقام فراهانی.
(2) احتجاج طبرسی جلد 2 صفحه 474.
بیداری از خواب غفلت در پیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه)
قبل از نقل پیام حضرت ولی عصر علیه السلام لازم است بدانیم که یکی از نیازمندیهای بدن انسان خواب است لذا در هر شبانه روز هشت ساعت خوابیدن را برای انسان لازم دانسته اند مخصوصا چنین استراحتی اگر در شب انجام گیرد بهتر است. ولی شایان ذکر است که انسان گاهی گرفتار خواب غفلت هم می شود و از بسیاری فضائل غافل لاست و به رذائل و پستی ها پناهنده می شود. خوشا به حال کسانی که در زندگی گرفتار چنین خوابی نشده اند و اگر هم بوده اند زود بیدار گشتند. کسانی که تکالیف آسمانی را نادیده می گیرند اینان در خواب غفلت فرورفته اند. بی اعتنائی به مقدسات مذهب نتیجه خواب غفلت است از نماز اول وقت غافل بودن از نشانه های همین خواب است که اکثر مردم گرفتارند. لذا بیداری از خواب غفلت در بیان حضرات معصومین علیهم السلام شدیدا سفارش شده، که از جمله آنها در توقیع شریف حضرت ولی عصر است که به شیخ مفید (ره) رسیده.
متن پیام
و استیقظوا من رقدتکم. (1) از خوابی که شما را فراگرفته بیدار شوید.
******
پاورقی(1) بحار جلد 53 صفحه 175 سطر 3 از آخر.
